إيمازيغن بين التهميش، الاعتقال السياسي، نزع الأراضي، الإبادة بالغازات السامة

إختارت حركة "تاوادا ن امازيغن" هذه القضايا "شعارا مركزيا" لخرجتها الاحتجاجية السلمية القادمة التي ستكون يوم 19 أبريل في مدينة أكادير جنوب المغرب، وذلك من خلال تنفيذ مسيرة وطنية ستؤكد فيها الحركة عن مواصلة النضال الأمازيغي من أجل الحرية والديمقراطية التي ما فتأ وسجل الشعب الأمازيغي من أجلهما معارك بطولية في النضال الأمازيغي التحرري الرافض لكل صنوف التسلط والاستبداد والقهر.

اقرأ المزيد

الامازيغية بين خطاب التعريب و خطاب التغريب

انه لمن الخطأ الكبير الاعتقاد ببساطة فهم الواقع المغربي، حيث تتداخل عوامل عدة تاريخية واجتماعية ودينية لتشكل منظومة معقدة. يصعب فهمها خارج ضوء تداخلات الحقول وتأثير عوامل التاريخ والحاضر وما يحملانه من سلطة رمزية على الافراد و الجماعات ، سلطة انعكست وبشكل كبير على اليات التفكيك التي يتبناها ويعتمدها الافراد داخل مجتمعنا. حيث تم القضاء وبشكل لافت للنظر على المناعة الشخصية التي تساعد على تحديد الموقع والمحافظة عليه داخل أي سياق سياسي ، ثقافي أو اجتماعي وربطه بالهوية الشخصية وأسسها ، التي تعد المتأثر الاول والأخير داخل هذه السلسلات ، مما يسمح بتبني لاستراتيجيات غريبة في الحياة تعد بمثابة انهيار ونهاية نظم وأخلاق الجماعة (التي تصون وتحافظ على حرياتها) والتي هي أساس لبناء أي مشروع والمؤطر بثقافة محلية وعبر ميكانيزمات غير غريبة عن الوسط ، لان كل مجتمع ينطلق دائما من تجربة خاصة ليصل عبر صيرورة خاصة الى نتيجة خاصة تحفظ هويته الخاصة وتؤرخ لنموذجه الخاص ، وهذا ما يمكن ان يؤسس للقطيعة مع تجارب الذوات الاخرى ، ويؤسس لنموذج مستقل مبني على فلسفتنا في الحياة ، فلسفة لابد من فهم امكانياتها في تأطير نفسها بنفسها دون اعتماد الاسقطات وغرس النماذج الجاهزة المبنية على أساس مناخ اجتماعي ، سياسي وفكري مغاير. لاتسمح التوابث المحلية بغرسها كآليات و استراتيجيات وأدوات فكرية لتفكيك وخلخلة نظم سياسة الهيمنة وليس الهيمنة باعتبارها مرحلة وصل اليها العقل الجمعي ، او اعتبارها صيرورة لا يمكن تجاوزها بسهولة ، في حين تم اعتبارها سياسة كإبراز لإمكانية خلخلتها وتعويضها.

اقرأ المزيد

التصوفية الامازيغية في شمال إفريقيا

التصوف في المغرب الأقصى

إن تاريخ المغرب هو تاريخ سيادة التيار الصوفي بتعبيراته المختلفة، ولم يشكل هذا التيار محاضن للتربية الروحية فقط، بل محاضن للجهاد أيضا، فلقد كانت الممارسة الصوفية هي الشكل السائد للتدين في المجتمع المغربي وذلك من خلال الرعاية الرسمية للدولة.[1]

 مر التصوف في بلاد المغرب الأقصى بمرحلتين : مرحلة التبعية؛ حيث تم إدخال التصوف ابتداء من القرن الحادي عشر الميلادي من قِبل حجاج الأماكن المقدسة، ومن الصعب الحديث في هذه الفترة عن تصوف "مغربي"؛ لكون أهم الصوفية المغاربة -أمثال أبي يعزى يلنور، وابن عربي، وعلي بن حرزهم- كانوا شرقيي الصوفية. ومرحلة "مغربة" التصوف التي دشنها عبد السلام بن مشيش، الذي رغم أنه درس على يد أئمة الصوفية التابعين -كأبي مدين الغوث وعلي بن حرزهم- فإنه لم يسلك مسلكهم؛ بل سعى إلى التميز عنهم، وقد أكمل تلميذه أبو الحسن الشاذلي مرحلة "مغربة" التصوف لتصل ذروتها مع محمد بن سليمان الجزولي. [2]

انتشار التصوف في المغرب في البداية كانت تهدف أساسا إلى نشر الإسلام فيما وراء الحواضر؛ حيث بدأ منذ القرن الثالث عشر الميلادي يتوغل في الأرياف.

اقرأ المزيد

المطلوب مواكبة الأمازيغية لواجهة درس التكنولوجيا القاسي

ما عدا اللغة الانجليزية التي تعد الأصل ومنبع لغالبية المصطلحات العلمية الدقيقة، فإن كل لغات العالم، بما فيها اللغات ذات التقاليد العريقة في الكتابة، تلجأ قسرا إلى الترجمة وإلى التحديث المعجمي والنحت المفاهيمي واقتراض المفردات من أجل مسايرة التطور السريع للمعجم المعلوماتي،

اقرأ المزيد

الأمازيغية والتعليم إلى أين

الأمازيغية لغة الأم لسكان شمال إفريقيا ضد باللغة الأم، تلك اللغة التي أرضعها الطفل من ثدي أمه، ونسج به كلماته وجمله الأولى، التي نطق بها لأول مرة واستعملها في صباه داخل البيئة، التي يعيش فيها بكل مكوناتها الثقافية والحضارية، بل إن اللغة الأم هي الهوية والكينونة.

اقرأ المزيد

قصة العلم الأمازيغي ...أول علم يفتخر به الأمازيغ

تاريخ العلم الأمازيغي
في السبعينات قامت الأكاديمية البربرية Académie berbère (أكراو أمازيغن) بتقديم العلم إلى مجموع الجمعيات والمنظمات المدافعة عن حقوق الشعب الأمازيغي بشمال أفريقيا.

اقرأ المزيد

الهوية الأمازيغية (مفهوما وواقعا)

للحديث عن الهوية يمكن اعتماد إحدى المقاربات الثلاث التالية:

– مقاربة من داخل العلوم الإنسانية المتخصصة التي يعتبر مفهوم الهوية أحد مواضيعها (خاصة منها علم النفس وعلم الاجتماع والأنتروبولوجيا وعلم السياسة وغيرها من العلوم الإنسانية التي تهتم بموضوع الهوية)

اقرأ المزيد

الربيع الأمازيغي أو الربيع الأسود‏

بديات الربيع الامازيغي 1980 بتيزي وزو "القبائل"

محاضرة الدكتور مولود معمري بتيزي وزو 3 مارس 1980

في البداية كانت محاضرة مقررة للدكتور "مولود المعمري" حول "الشعر الأمازيغي"، كان ذلك في ثالث مارس 1980 في جامعة "تيزي وزو" بالقبائل، غير ان السلطات الجزائرية لم يرقها الأمر فتدخلت لمنع المحاضرة، فكان غضب الطلبة الذين رفضوا حضر ثقافتهم الأمازيغية.

اقرأ المزيد

المرأة الأمازيغية عبر التاريخ

تؤكد الدراسات الأنثروبولوجيا الحالية المكانة التي تبوأتها المرأة الأمازيغية في مجتمعها عبر العصور التاريخية إذ كانت تتمتع بحرية واسعة وتحظى بمكانة مشرفة تليق بها. ومما يؤكد ذلك أن الأسرة الأمازيغية هي أسرة أميسية. فكلمة «تمغارت» تعني الزعيمة ومذكرها «أمغار» الذي يعني الزعيم، وإلى المرأة ...ينتسب الأبناء. فك...لمة «كما» بمعنى الأخ تعني ينتسب إلى أمي ونفس الشيء بالنسبة لكلمات «أولت ما» ـ أيت ما» ـ إيست ما». ومن الأوصاف التي اشتهرت بها المرأة الأمازيغية العفة والتضحية والشجاعة والمشاركة في شتى أمور الحياة. وسأسوق أمثلة احتفظت بها المصادر التاريخية للمرأة الأمازيغية المثابرة على سبيل المثال وليس على سبيل الحصر :

اقرأ المزيد